Onde está o uso da razão, do bom senso e do espírito crítico que Kardec tanto nos ensinou?

 

Tenho acompanhado, com certa tristeza, algumas afirmações feitas por pessoas do movimento espírita que, a meu ver, se distanciam da moral do Cristo quando analisadas à luz da Doutrina Espírita. Kardec retirou o véu do misticismo, do dogmatismo e do sobrenatural, apresentando uma doutrina racional, lógica e acessível a todos. Por isso, é natural que nos perguntemos: estamos realmente estudando as obras da Codificação ou apenas repetindo ideias que se consolidaram ao longo do tempo?

Recentemente ouvi alguém afirmar que o Brasil seria uma nação privilegiada por Deus, onde o Evangelho de Jesus teria sido transplantado da França para nosso país e que, enquanto outras nações seriam mais evoluídas materialmente, o Brasil seria espiritualmente superior.

Confesso que me pergunto: em que fundamento doutrinário se apoia tal afirmação?

Se há um princípio claramente ensinado pela Doutrina Espírita é que Deus não estabelece privilégios. Suas leis são universais, justas e iguais para todos. Os Espíritos reencarnam onde sua evolução e suas necessidades educativas o exigem, independentemente da nacionalidade, da cultura ou do continente.

Muitos interpretam o livro Coração do Mundo, Pátria do Evangelho como se ele afirmasse uma superioridade espiritual do Brasil. Entretanto, essa parece ser uma leitura equivocada. A obra pode ser compreendida como uma referência à missão histórica de um país que acolheu milhões de Espíritos provenientes das mais diversas regiões do mundo, oferecendo-lhes contato mais amplo com os valores do Evangelho, por ser uma das maiores nações cristãs do planeta. Missão, porém, jamais significa privilégio.

Basta observarmos nossa realidade. Se fôssemos um povo espiritualmente mais evoluído, não conviveríamos com índices tão elevados de violência, corrupção, desigualdade, intolerância e desrespeito à vida. O progresso espiritual não se mede pela religiosidade declarada, mas pela vivência do amor, da justiça e da fraternidade.

Outra reflexão que considero necessária diz respeito à mediunidade. Minha admiração por Chico Xavier é imensa. Talvez tenha sido a maior antena mediúnica que o Brasil conheceu. Contudo, o que mais me impressiona nele não é apenas sua extraordinária faculdade mediúnica, mas sua grandeza moral. Chico viveu o Evangelho de Jesus como poucos. Compreendeu o amor em sua essência e procurou exemplificá-lo em cada gesto de sua existência.

Mas isso nos leva a outra pergunta importante: será que todo Espírito comunicante, por mais elevado que seja, é detentor da verdade absoluta? Evidentemente que não. A própria Codificação ensina que os Espíritos possuem diferentes graus de conhecimento e de evolução. Nenhum deles, exceto os Espíritos puros, alcançou a perfeição. Os bons Espíritos sabem muito, mas não sabem tudo. Podem interpretar determinados assuntos segundo sua própria compreensão e, em alguns casos, até transmitir opiniões pessoais.

O próprio Kardec jamais aceitou uma comunicação apenas pela autoridade do médium ou do Espírito comunicante. Ele instituiu o Controle Universal do Ensino dos Espíritos justamente para evitar personalismos, mistificações e a aceitação cega de qualquer revelação. A recomendação permanece atual: toda informação deve ser examinada à luz da razão, da lógica e da concordância com os princípios fundamentais da Doutrina.

Estas palavras não constituem uma crítica a Chico Xavier, por quem continuo nutrindo profunda admiração e respeito. Muito menos desmerecem a importância de sua obra. São apenas um convite à reflexão. O Espiritismo não nos pede fé cega; convida-nos ao estudo, ao discernimento e ao exame criterioso das ideias.

Talvez seja este o maior legado de Allan Kardec: ensinar-nos que a verdade não teme perguntas e que a fidelidade ao Cristo exige, acima de tudo, humildade para estudar, coragem para refletir e bom senso para não transformar interpretações humanas em verdades absolutas.

Sandra Fiore

 

                                    A Pedagogia da Dor -  Lições para a Alma

               

 

Vivemos em um mundo em que a dor é inevitável. Jesus mesmo afirmou que, na Terra, teríamos aflições. Entretanto, embora a dor seja uma realidade comum a todos, o sofrimento é experimentado de maneira diferente por cada pessoa. Essa diferença está diretamente relacionada ao estágio evolutivo do Espírito, à forma como interpreta as experiências da vida e aos recursos morais que já conquistou.

Habitamos um mundo de provas e expiações, onde convivem Espíritos em diferentes graus de desenvolvimento. Alguns já despertaram para os valores do amor, da compaixão e da fraternidade; outros, ainda profundamente vinculados ao egoísmo e ao orgulho, permanecem em estágios mais primitivos da evolução. São aqueles que ainda não permitiram que a mensagem do Cristo tocasse profundamente a própria alma.

Para compreendermos melhor a finalidade da dor, recorremos aos ensinamentos de Joanna de Ângelis, na obra Vida Feliz, psicografada por Divaldo Pereira Franco:

"Ninguém colhe em seara alheia o que não haja semeado, no que diz respeito aos valores morais. (...) Cada um é herdeiro de si mesmo. (...) Espírito imortal que é, evolui de etapa em etapa, como aluno em educandário de amor, repetindo a lição quando erra e sendo promovido quando acerta. (...) Numa existência dá prosseguimento ao que deixou interrompido na outra, corrige o que fez errado ou inicia uma experiência nova. O que, porém, não realiza por amor, a dor o convocará a executar." 

Essa reflexão nos leva à compreensão da Lei de Causa e Efeito. Gosto de comparar a vida a um bumerangue: quando o lançamos, ele inevitavelmente retorna às nossas mãos. Assim também acontece com nossas ações. Tudo o que pensamos, sentimos e fazemos retorna para nós, mais cedo ou mais tarde. A semeadura é livre, mas a colheita é inevitável.

Essa lei não deve ser vista como um castigo divino, mas como um mecanismo educativo da justiça e do amor de Deus. Quem planta violência colherá as consequências da violência; quem cultiva a bondade encontrará paz e oportunidades de crescimento. Da mesma forma que um agricultor não pode colher laranjas depois de plantar espinhos, também nós colhemos os frutos das sementes morais que lançamos ao longo da existência.

Na grande escola da vida, porém, nem todos os alunos se encontram na mesma série. Alguns já aprenderam importantes lições. Ainda erram, naturalmente, mas possuem consciência dos próprios atos, esforçam-se para reparar seus equívocos e procuram fazer o bem sempre que possível.

Outros, entretanto, permanecem espiritualmente mais infantis. São aqueles que ainda encontram satisfação na violência, na corrupção, na exploração do semelhante, nas guerras ou na indiferença diante da dor alheia. Sob a ótica da Doutrina Espírita, não são Espíritos condenados, mas Espíritos ainda primitivos, que necessitam de muitas experiências educativas para despertar os sentimentos superiores que um dia também florescerão em seus corações.

Joanna de Ângelis, utilizando conceitos da Psicologia Profunda, explica que o ser humano transita do id, passa pelo ego e caminha em direção ao superego, simbolizando a jornada de integração e amadurecimento da consciência.

Gosto de imaginar esse processo como a travessia de três pontes. Na primeira, encontram-se aqueles que vivem quase exclusivamente dominados pelos impulsos, pelos instintos e pelos desejos imediatos. Na segunda ponte estão aqueles que já despertaram para valores morais, mas ainda travam intensas lutas entre o egoísmo e o altruísmo. Já na terceira ponte encontramos os Espíritos que fizeram do Evangelho um modo de viver. São pessoas que colocam o bem do próximo acima dos próprios interesses, que perdoam com facilidade, exercitam a humildade e sofrem ao ver o sofrimento do semelhante, porque aprenderam a amar.

Podemos observar essas diferenças no cotidiano. Diante de uma pessoa em situação de rua, por exemplo, alguns passam indiferentes; outros sentem compaixão, mas nada fazem; e há aqueles que, além da compaixão, procuram ajudar, oferecendo alimento, uma palavra de esperança ou indicando caminhos para sua recuperação. A situação é a mesma; o que muda é o grau de evolução moral de quem a presencia.

Da mesma forma, quando alguém nos ofende, podemos reagir com violência, guardar ressentimento por muitos anos ou, após refletirmos, compreender as limitações do outro e escolher o perdão. Cada reação revela o ponto da caminhada espiritual em que nos encontramos.

Estudar o Evangelho, refletir sobre seus ensinamentos e compreender a Doutrina Espírita é extremamente importante. Contudo, o conhecimento, por si só, não transforma ninguém. O essencial é vivenciar o Evangelho nas pequenas atitudes do dia a dia: na paciência, na indulgência, na honestidade, na solidariedade e no amor ao próximo.

Por essa razão, Allan Kardec escolheu como lema do Espiritismo uma das mais profundas verdades ensinadas por Jesus: "Fora da caridade não há salvação." A verdadeira evolução não é medida pelo quanto sabemos, mas pelo quanto amamos e servimos. O conhecimento ilumina a mente; a caridade transforma o coração.

Sandra Fiore

 

                  A Doutrina Não Tem Preço     

 

                Sei que jamais haverá consenso de opiniões — e ainda bem que seja assim. Somos individualidades únicas, trazendo conosco experiências, valores, conhecimentos e formas próprias de compreender e assimilar os mais diversos temas. A unanimidade, além de improvável, talvez nem seja desejável, pois o pensamento crítico nasce justamente da diversidade de perspectivas. A questão que proponho para reflexão talvez seja uma daquelas sobre as quais dificilmente haverá concordância plena.

Jamais ofenderia alguém por pensar diferente de mim, inclusive quando o assunto é a própria Doutrina Espírita. Discordo de muitas interpretações feitas da obra de Allan Kardec, especialmente daquelas que enfatizam apenas o aspecto religioso assumido pelo Espiritismo no Brasil. Na minha humilde compreensão, Kardec sempre apresentou o Espiritismo em seu tríplice aspecto: ciência que investiga os fenômenos espirituais, filosofia que questiona e busca compreender a existência, e religião apenas no sentido moral, isto é, como um sentimento que religa o ser humano ao Divino por meio da transformação íntima.

Não compreendo religião, nesse contexto, como um conjunto de rituais, dogmas, símbolos, hierarquias ou formalismos exteriores. Por defender essa visão, já deixei de ser convidada para algumas palestras, mas isso nunca me impediu de expressar aquilo que, sinceramente, acredito estar mais próximo do pensamento kardequiano.

O que realmente gostaria que fosse diferente diz respeito a algumas pessoas que conquistaram notoriedade pelo excelente trabalho de divulgação da Doutrina Espírita, mas que, em determinados momentos, parecem esquecer justamente o ensinamento que deveria ser sua maior referência: a humildade.

Soube, por exemplo, de um evento em que o palestrante teria solicitado um valor de alguns milhares de reais para participar. Também observo a oferta de cursos espíritas com preços elevados nas plataformas digitais. Evidentemente, organizar eventos gera despesas e produzir conteúdo de qualidade exige tempo e dedicação. Entretanto, quando a divulgação da doutrina passa a assumir características de atividade altamente lucrativa, acredito que seja oportuno refletirmos se isso está em plena sintonia com os princípios de simplicidade e desprendimento ensinados por Jesus e vivenciados pelos grandes exemplos do movimento espírita.

Sempre me recordo de Chico Xavier. Para mim, além de ter sido talvez a maior antena mediúnica que o Brasil conheceu, foi, acima de tudo, um ser humano extraordinário. Minha admiração por Chico não decorre apenas de sua mediunidade, mas principalmente da grandeza de seu coração.

Seu pensamento estava constantemente voltado ao próximo. Perguntava-se de que maneira poderia aliviar a dor de alguém, oferecer consolo ou diminuir o sofrimento de um irmão. Publicou centenas de livros, mas jamais utilizou os direitos autorais em benefício próprio. Toda a renda foi destinada às obras assistenciais. Nasceu pobre e desencarnou com a mesma simplicidade. Seu maior patrimônio foi o amor ao semelhante.

Conta-se que ele ajudava a manter o centro espírita que frequentava. Muitas pessoas humildes chegavam de bairros distantes ou da zona rural em busca de orientação e conforto. Havia sempre um pequeno lanche para recebê-las, mas Chico sentia que podia fazer mais.

Passou, então, a pedir a Deus a oportunidade de conseguir um emprego melhor para aumentar sua renda e, assim, oferecer uma refeição mais digna aos necessitados. Frequentemente perguntava ao benfeitor Emmanuel se conseguiria essa oportunidade. Emmanuel respondia apenas: "Continue trabalhando; quem sabe?"

Depois de muito tempo, Chico brincou dizendo que talvez fosse necessário pedir a Deus um novo mentor espiritual. Era, evidentemente, uma brincadeira carinhosa. Algum tempo depois, conseguiu um emprego que lhe proporcionou um salário muito maior. Sua alegria não estava no aumento dos próprios recursos, mas na possibilidade de servir melhor, oferecendo, além de um simples lanche, uma refeição mais completa para aqueles que chegavam com fome.

Chico Xavier permanece, sem dúvida, como um dos maiores exemplos de desprendimento, humildade e vivência do Evangelho. Nele, a mensagem de Jesus deixou de ser apenas discurso para transformar-se em testemunho.

Por isso, causa tristeza perceber quando a Doutrina Espírita é utilizada como instrumento de promoção pessoal ou quando a divulgação do Consolador Prometido parece aproximar-se da lógica do mercado. É natural que eventos tenham custos, que livros sejam publicados e que existam despesas administrativas. Tudo isso faz parte da realidade material. Entretanto, talvez devêssemos buscar alternativas que preservassem o caráter essencialmente fraterno da divulgação doutrinária, seja por meio de patrocinadores, do apoio das instituições ou de valores verdadeiramente acessíveis à maioria das pessoas.

Vale lembrar o próprio exemplo de Allan Kardec. Quando decidiu lançar, em janeiro de 1858, a Revista Espírita, assumiu pessoalmente todos os custos iniciais da publicação. Diante da enorme quantidade de relatos sobre fenômenos mediúnicos que recebia e da necessidade de criar um espaço para estudo, análise e esclarecimento, não encontrou colaboradores dispostos a financiar o projeto. Mesmo sendo educador e editor, investiu recursos próprios para garantir a publicação mensal da revista, que se transformaria em um verdadeiro laboratório de pesquisas e em um dos pilares da consolidação do Espiritismo.

Talvez esse seja um exemplo digno de permanente reflexão. A divulgação da Doutrina Espírita constitui, antes de tudo, uma tarefa de serviço ao próximo. Mais importante do que divulgar por meio das palavras, dos livros ou das palestras é testemunhar seus princípios na própria vida. Afinal, a maior propaganda do Espiritismo nunca será o brilho da oratória, mas a luz do exemplo. Como ensinou Kardec, "o verdadeiro espírita reconhece-se pela sua transformação moral e pelos esforços que faz para domar suas más inclinações". É esse testemunho silencioso que confere autoridade às palavras e fidelidade ao Evangelho de Jesus.

Sandra Fiore

 

 

    Deus está morto: a crítica de Nietzsche e a visão espírita

Antes de tudo, é importante compreender o significado da palavra filosofia. De origem grega, ela significa "amor à sabedoria". Filosofar é refletir sobre as questões fundamentais da existência humana, pois quem filosofa sente a necessidade de compreender, perguntar, investigar e buscar um sentido mais profundo para viver. Entretanto, filosofar não é um privilégio reservado aos grandes pensadores ou às universidades. Todos nós, em algum momento da vida, fazemos filosofia. Quando uma mãe se pergunta como educar um filho em um mundo tão complexo; quando alguém perde um ente querido e questiona se a morte representa realmente o fim; quando um jovem procura descobrir qual caminho dará sentido à sua existência; quando um trabalhador honesto se pergunta por que tantos desonestos parecem prosperar, todos estão filosofando. São perguntas que ultrapassam o imediato e revelam a inquietação natural do espírito humano diante do mistério da vida.

               Ao longo da história, grandes pensadores dedicaram-se a esse esforço de compreender a existência. Questionaram valores, confrontaram crenças, desafiaram tradições e procuraram construir respostas capazes de orientar a vida humana. Afinal, muitas vezes é a pergunta correta que nos aproxima da resposta transformadora. Não por acaso, Sócrates afirmava que "uma vida sem exame não merece ser vivida". Séculos mais tarde, Allan Kardec adotaria exatamente essa postura filosófica. Em vez de aceitar respostas prontas, perguntou, investigou, comparou milhares de comunicações mediúnicas e submeteu tudo ao crivo da razão. O Espiritismo nasce, assim, de uma atitude profundamente filosófica: perguntar antes de acreditar, compreender antes de aceitar.

                Contudo, compreender os filósofos nem sempre é tarefa simples. Muitos deles voltaram sua atenção apenas para o mundo material, construindo sistemas de pensamento que se limitavam ao aqui e agora e ignoravam a dimensão espiritual da existência. Para nós, que seguimos a Doutrina Espírita — estruturada sobre os pilares da ciência, da filosofia e da religião —, a realidade é muito mais ampla. O ser humano não é apenas um organismo biológico destinado ao desaparecimento. É um espírito imortal, viajante do infinito, que utiliza temporariamente o corpo físico como instrumento de aprendizado e progresso. Sob essa perspectiva, os problemas deixam de ser castigos e passam a representar oportunidades educativas; as dores deixam de ser absurdos da existência para se tornarem consequências naturais de nossas escolhas, tanto do presente quanto de experiências anteriores, convidando-nos à renovação moral e ao crescimento espiritual.

                Entre os filósofos mais influentes da modernidade destaca-se Jean-Paul Sartre, um dos principais representantes do existencialismo ateu. Para ele, a vida começava no berço e terminava no túmulo. Sem uma existência anterior e sem continuidade após a morte, caberia ao próprio homem construir sozinho o significado de sua vida. Sua companheira, Simone de Beauvoir, expressou de forma profundamente comovente essa visão ao concluir seu livro La Force des Choses

"Detesto pensar no meu aniquilamento. Penso com melancolia nos livros lidos, nos lugares visitados, no saber acumulado e que não mais existirá. Toda a música, toda a pintura, tantos lugares percorridos — e de repente mais nada!"

                 Essa reflexão traduz a angústia de quem acredita que a morte apaga definitivamente tudo aquilo que fomos e construímos. Se tudo termina no túmulo, qual seria, afinal, o sentido último do sacrifício de uma mãe pelos filhos? Por que perdoar alguém que jamais reconhecerá seu erro? Qual o valor da honestidade quando ninguém está olhando? Se a existência termina no nada, muitas das mais nobres atitudes humanas parecem perder seu fundamento mais profundo. É o peso do niilismo, que transforma até mesmo as mais belas experiências da vida em lembranças destinadas ao esquecimento absoluto.

                Mas que bênção é termos acesso à Doutrina Espírita, que nos oferece uma visão infinitamente mais consoladora e, ao mesmo tempo, mais racional. A morte não representa um fim, mas apenas uma mudança de estado. A vida continua no plano espiritual, e a reencarnação nos proporciona novas oportunidades de aprender, reparar nossos equívocos e prosseguir nossa evolução. Aquilo que, para o existencialismo materialista, parece ser o encerramento definitivo da existência é, para o Espiritismo, apenas o início de uma nova etapa da grande jornada do espírito imortal.

               Outro nome incontornável da filosofia moderna é Friedrich Nietzsche, nascido em 1844, na antiga Prússia. Brilhante, provocador e profundamente crítico de sua época, ele denunciou aquilo que considerava a decadência dos valores ocidentais. Sua célebre frase — "Deus está morto" — talvez seja uma das mais mal compreendidas da história da filosofia. Nietzsche não pretendia demonstrar filosoficamente que Deus não existia. Sua denúncia era muito mais profunda. Ele observava uma sociedade que continuava falando em Deus, mas vivia como se Deus não existisse. Via templos cheios, mas consciências vazias; discursos religiosos, mas comportamentos profundamente egoístas; práticas de culto sem verdadeira transformação moral.

               Segundo Nietzsche, o desaparecimento dos valores religiosos tradicionais deixava o homem mergulhado no niilismo, isto é, na sensação de que nada possuía sentido definitivo. Sua resposta foi propor o Übermensch, o além-do-homem, aquele que seria capaz de criar novos valores por si mesmo e afirmar a vida sem depender da religião.

               Diante dessa análise, nós, espíritas, podemos fazer uma reflexão muito interessante. Talvez Nietzsche tenha percebido um problema real, embora sua solução fosse diferente daquela apresentada pelo Espiritismo. Afinal, quantas vezes dizemos acreditar em Deus, mas vivemos como se Ele estivesse ausente de nossas escolhas? Falamos em fraternidade e alimentamos o ódio nas redes sociais. Defendemos a paz, mas cultivamos a agressividade dentro de casa. Ensinamos honestidade aos filhos, mas buscamos pequenos privilégios quando acreditamos que ninguém está olhando. Frequentamos templos religiosos e, ao mesmo tempo, permanecemos indiferentes à dor daqueles que sofrem ao nosso lado.

                 Nesse sentido, podemos dizer simbolicamente que estamos "matando Deus" dentro de nós, não porque Deus possa morrer — pois Ele é eterno, infinito, soberanamente justo e bom —, mas porque sufocamos Sua presença em nossa consciência.

               Matamos Deus quando destruímos a natureza por interesses imediatos; quando banalizamos a vida humana; quando aceitamos a corrupção como algo normal; quando humilhamos alguém por ocupar uma posição social inferior; quando espalhamos notícias falsas capazes de destruir reputações; quando fechamos os olhos diante da fome, da violência e da exclusão; quando permanecemos indiferentes às crianças abandonadas, aos idosos esquecidos, às vítimas do preconceito ou aos que sofrem em silêncio. Cada vez que escolhemos o egoísmo em lugar da solidariedade, a violência em vez do diálogo ou a vingança em lugar do perdão, obscurecemos em nós a presença da Lei Divina.

               A grande pergunta, então, não é se Deus morreu, mas se ainda existe espaço para Deus dentro de nossa consciência.

               É exatamente aqui que Allan Kardec oferece uma das mais belas contribuições filosóficas da história. Logo na primeira pergunta de O Livro dos Espíritos, ele demonstra extraordinária profundidade ao perguntar: "Que é Deus?

               Essa escolha não foi casual. Kardec não perguntou "Quem é Deus?", pois isso nos levaria naturalmente a imaginar uma pessoa semelhante a nós, apenas infinitamente mais poderosa. Ao perguntar "Que é Deus?", ele rompe com o antropomorfismo e desloca a reflexão para a essência do divino.

               Ao longo da história, a humanidade precisou representar Deus como um Pai, um Rei ou um Juiz porque ainda não possuía recursos intelectuais para compreender uma realidade infinita. Era uma etapa necessária da educação espiritual da humanidade. Kardec, porém, inaugura uma compreensão muito mais elevada. Deus deixa de ser concebido como uma figura humana engrandecida e passa a ser entendido como o Princípio Supremo que sustenta toda a criação.

               A resposta dos Espíritos superiores sintetiza essa revolução filosófica em poucas palavras:

"Deus é a inteligência suprema, causa primária de todas as coisas."

               Essa definição dialoga com a razão, com a ciência e com a espiritualidade. Ela liberta a ideia de Deus das limitações humanas e nos convida a compreender o Universo como expressão de uma Inteligência perfeita, cujas leis se manifestam na harmonia da criação e na evolução incessante dos espíritos.

               É essa a grande tarefa do nosso tempo: renascer espiritualmente. Precisamos reconstruir nossa existência sobre bases mais sólidas, cultivando uma fé raciocinada que não tema a ciência nem permaneça aprisionada aos dogmas. Jesus prometeu o Consolador exatamente para isso: para que a humanidade não se perdesse na escuridão do materialismo e do niilismo, mas encontrasse, na imortalidade da alma, na reencarnação e na lei de causa e efeito, o verdadeiro sentido da existência.

               O Espiritismo nos ensina que nada acontece por acaso. Toda dor possui uma causa justa, ainda que muitas vezes desconhecida por nós; toda conquista é fruto do esforço; toda dificuldade pode transformar-se em oportunidade de crescimento. Assim como o agricultor colhe aquilo que semeia, o estudante recebe os frutos do próprio esforço e o profissional honesto conquista confiança ao longo dos anos, também nós colhemos, na vida espiritual, as consequências de nossos pensamentos, sentimentos e ações. Deus não distribui privilégios nem castigos arbitrários; oferece a todos, indistintamente, oportunidades permanentes de aprendizado e evolução

              Nesse horizonte, a vida deixa de ser um breve intervalo entre o nada e o nada para transformar-se em uma magnífica jornada de aperfeiçoamento espiritual. Cada experiência, alegre ou dolorosa, converte-se em um degrau na construção da própria felicidade. O ser humano já não é um viajante perdido em um universo indiferente, mas um espírito imortal chamado a desenvolver a inteligência, o amor e a fraternidade como fundamentos de uma nova humanidade.

                Talvez, no fundo, a maior pergunta não seja simplesmente se Deus existe, mas se permitimos que Sua Lei de Amor governe nossas escolhas. Deus continua vivo, sustentando o Universo com infinita sabedoria. A questão é saber se O deixamos viver dentro de nós. Cada gesto de bondade amplia essa presença; cada ato de egoísmo a obscurece. A regeneração do mundo não começará por grandes acontecimentos históricos, mas pela transformação silenciosa de cada consciência. E, quando compreendermos que amar é a mais elevada expressão da inteligência espiritual, perceberemos que Deus nunca esteve morto. Ele sempre esteve presente, esperando pacientemente que despertássemos para a Sua lei de amor e fraternidade.

               Sandra Fiore